什么是我们教育的立足点？讨论、分析教育题目的基本视角是什么？我们习惯于从“教”的态度、“管”的态度、知识的态度、权威的态度出发，尽管有时口头上不是这样讲，但事实上更多的是这样做的。夏山学校的校长尼尔说过一段话可以给我们很多有益的启示。

　　假如我在漆门时，罗伯特跑过来往门上扔烂泥，我会愉快地骂他一顿，由于我知道他在这里已经很久了，他不会在乎我的话。假如罗伯特刚从一个严格的学校转来，而他扔泥巴实际上是在反抗权威，我就会和他一起往门上扔烂泥，由于解放他比油漆我的门更重要。

　　坚定地站在孩子们一边。

　　教育要了解学生。教育工作者时时刻刻都要想着“教育是人学”，孩子在哪里。教育要解放学生。陶行知先生说“六大解放”：解放眼睛，才能看得清；解放头脑，才能想；解放双手，才能做；解放嘴，才能说；解放空间，才能走进大自然和社会；解放时间，才有点做人的味道。解放学生实在也是解放我们自己。台湾诗人非马有一首诗叫《鸟笼》：“打开/鸟笼的/门/让鸟儿/走//把自由/还给/鸟/笼”。我们假如“打开鸟笼的门”，不以过重的课业负担捆住学生，让“鸟儿”可以自由翱翔，我们也会有时间往学习，往了解学生，往钻研教学，包括往享受必要的闲暇。

　　感想：教育当以不损害孩子的健康为前提。捍卫童年是每一个教育人义不容辞的责任。让孩子的童年不再灰色，让童年的世界充满闪亮的七色光彩。不再让沉重的课业负担压得直不起腰，喘不过气。让孩子们每天有充分的闲暇时光，自由嬉戏玩耍。让我们的教师都能成为儿童心灵的呵护者，理解儿童，尊重儿童，解放儿童，坚定地站在孩子们一边，让一切有可能伤害孩子健康的行为统统从我们的视野里消失，用雕塑家的艺术之手放飞一只只活泼可爱的小鸟。

　　什么是教育的灵魂？

　　丰子恺请李叔同先生到家里，李叔同先生把藤椅轻轻摇动几下，然后慢慢坐下往。丰子恺迷惑不解，开始不敢问，后来看到先生每次来都是如此，就问先生其中的缘由。原来李叔同担心藤椅中躲有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们可以逃离即将有人坐的藤椅。这种博大的爱应当是须臾不缺的，教育就是要以爱作为自己的灵魂。

　　大爱写人生。

　　大爱所写，是学生的人生，也是教师的人生。弗洛姆以为，爱包括关心、责任、尊重和熟悉。关心和责任意味着爱是一种能动性，而不是一种征服人的热情。尊重和熟悉也是爱的组成因素，否则，爱就会坠落成统治和占有。除了具备这些爱的基本元素外，教育之爱还应该有其特殊性，比如要公正地对待每个学生。还有其理性的要求，比如有明确的目的性。此外，教育的爱还要讲究艺术，方法恰当，爱得其所，才可能有比较理想的结果。

　　感想：教育当以慈悲为怀。这种爱超越亲情，具有宗教般的虔诚，普渡众生，教人求善。这种爱不掺半点杂质，不带半点虚情假意。教师是爱的使者，爱的典范，身教重于言教，教育无痕，春风化雨，润物无声。教师的大爱中包含着正义与善良，尊重和理解，公平和公正；折射着孔子有教无类、因材施教的思想；蕴涵着孟子的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；阐释着马卡连柯“尽可能的尊重学生又尽可能的要求学生”的育人理念。

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