祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。

　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。

　　——《道德经》节选

　　“80后”一词在我们的时代之所以具有深刻意义，是因为这个年代出生的孩子们所经历的成长环境与上一代人有着巨大的差别。无论是“独生子女”的身份还是人民生活水平提高的背景，都促成了“80后”幸福的童年岁月。然而正如《道德经》中对于“福”“祸”间关系的描述，一个孩子从襁褓走向成年，表面上的福有时潜藏着未来的苦，眼前的苦却焉知非福，暗中为日后的成功奠定了基础。这就是老子关于福祸的深刻洞察为我们带来的教育启示。

　　爱是最好的老师，亲子之爱是世间最伟大的一种爱。但许多时候溺爱酿成的苦果是残酷的，它不论“可怜天下父母心”，使得父母之爱的初衷与结果完全背离。那么如何去爱？爱中深藏着艺术，爱亦有道。若说“穷人的孩子早当家”是迫不得已，“富不过三代”是无可奈何，这其中的因与果却真实对应了老子“福祸相倚”的智慧箴言。

　　所以“父母之爱子，则为之计深远”。这句千古名言出自《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》。触龙的一番动之以情晓之以理后，疼爱小儿子的赵太后终于明白：唯有牺牲孩子暂时的安危以建立其未来可倚仗立身的功勋方是真正的爱子。古时的真皇儿尚且不能以无功的尊位、不劳而获的俸禄立身，何况现代的“小皇帝”、“小公主”们？这个以皇子为例的故事虽十分形象，但说到底老子“福祸相倚”的道理并不受限于对象的身份（皇族、名门望族或普通家庭），以上《道德经》选文中阐释的是萦绕在世间的一条真道——立身之道。

　　立身之道要求教育必须是两面性的，必须爱与磨砺兼有之。人须自强方能独立，独立方能生存，教育既是为孩子成年后的独立生活而准备，教孩子懂得做人、培养生存能力始终都是教育必不可少的目标。要让孩子明白为人处世之道是基于尊重，立身社会之道是负起责任，更要让孩子明白人生本身就是一场战斗，而这场战斗中最根本的敌人就是自己：自己的惰性，自己的执相、自己的贪欲……胜人者有力，自胜者强。这场战斗正是古人所谓的修身。《大学》中既提及“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这说明战胜自己是人生最大的学问和课题。在教育面前，首先要自胜的是父母——战胜自己想要为子女摘星捧月的盲目之爱，在自己的能力范围之内有所节制地给予。“将欲取之，必固与之”反过来说是“将欲与之，必固取之”：收回那些过分的、薄弱孩子意志的眼前享受，才是真正给予他们深远的福分。

　　老子认为“欲取固予”。父母既为子计深远，自然便要“欲予固取”了！

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